Сколько таджиков во всем мире

Содержание

Тоҷик / Tojik (ед. ч.)
Тоҷикон / Tojikon (мн. ч.) / تاجیکان
Всего: 20—30 млн
таджикский, дари, языки стран проживания
иранские народы
персы, курды, пуштуны, пашаи, белуджи, мазендеранцы, луры, бахтиары
согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, саки

Таджи́ки (тадж. Тоҷикон, дари تاجیکان , перс. تاجيک‎) — иранский народ, говорящий на различных диалектах персо-таджикского континуума и населяющий регионы к востоку и северо-востоку от современного государства Иран, расположенные в современном Афганистане, Таджикистане, Узбекистане, Кыргызстане и Пакистане. Традиционный ареал проживания таджиков охватывает бассейн верховий Амударьи (Пянджа), Мургаба и Кабула, Зеравшанской долины, бассейны реки Зеравшан, а также бассейны Гильменда и Аргандаба. В Афганистане к таджикам также обычно относят персоязычное население бассейнов Герируда и озера Хамун. Для Афганистана характерны также другие варианты названия этой группы населения: фарсиваны (персоязычные), дехкане (оседлые земледельцы, то есть те, кто не ведёт кочевой образ жизни). В Таджикистане (и других странах Средней Азии) и Афганистане (вместе с Пакистаном) приняты две различные формы литературного языка таджиков: таджикский язык и дари соответственно. Общая численность таджиков, по разным оценкам, составляет 20 до 30 млн человек. На территории Афганистана проживает больше таджиков, чем в самом Таджикистане. В Афганистане — более 11 миллионов, в Таджикистане — более 7,5 миллионов . На территории Узбекистана проживает более 1,5 млн таджиков. Второй многочисленный этнос в Средней Азии, по данным Книги фактов ЦРУ и оценкам ООН.

Этноним

Происхождение термина. Этногенез таджиков

Таджики представляют собой один из наиболее древних коренных народов Центральной Азии. Согласно наиболее обоснованной версии, этноним تاجيک tāǰīk связан происхождением со среднеперсидским tāzīg «араб» (ранн. tāčīk от названия ближайшего к Ирану древнего арабского племени Ṭayyiʾ), совр. перс. تازی‎ или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII веке армии халифата.

В мусульманском завоевании Средней Азии в составе армии халифата массово участвовали и персоязычные новообращённые мусульмане из Фарса, Загроса и Хорасана. Персидский язык, родственный распространённым здесь согдийскому, бактрийскому и хорезмийскому, оказался не только языком господствующего слоя персоязычных миссионеров, но и языком исламской проповеди и стал вытеснять местные иранские языки, положив начало персоязычной мусульманской общности современных таджиков.

Контактировавшие с мусульманским миром тюрки усвоили иранское название этой общности в виде («täžik», то есть мусульмане) и использовали его для обозначения земледельческого ираноязычного населения, обращённого в ислам. В словаре Махмуда Кашгари (XI в.) слово тежик трактуется уже как «перс» (الفارسي al-fārisī). В таком значении оно вошло в тибетский и китайский язык (кит. 大食, пиньинь: dàshí). Захватившие Среднюю Азию тюрки Караханиды (840—1212) широко использовали слово «тежик» для обозначения подвластного оседлого иранского населения, противопоставленного тюркам как носителям кочевых традиций. Примечательно, что аналогичное употребление сложилось на другом конце иранского мира, где то же по происхождению слово «tačik» стало обозначать всех мусульман в армянском языке.

Приложение этнонима «таджик» к оседлому персоязычному населению в Средние века было известно также на западе, на территории современного Ирана, но к Новому времени оно в целом было забыто, в ряде областей севера страны не выдержав конкуренции с синонимичным тюркским термином «тат», распространённым прежде всего у огузских народов. Тем не менее, до сих пор оседлое население Фарса зовётся «таджиками» в устах не только кашкайцев, но и луров.

До эпохи Тимуридов в персидском языке широко употреблялся вариант tāžīk . Изменение в tāǰīk обязано, по всей видимости, влиянию чагатайского языка, предка современного узбекского, где персидскому ž регулярно соответствует ǰ.

В средневековой литературе. История таджиков

Распространению ислама, персизации и развитию новоперсидского языка (darī) и литературы на нём, изначально поэтической, оказывали широкую поддержку правившие Средней Азией в IX—X веках из Бухары Саманиды — династия иранского происхождения, держава которых в современном Таджикистане рассматривается как первое «таджикское государство». Новоперсидский язык (фарси) распространяется на всём пространстве востока иранского мира и быстро вытесняет восточноиранские языки, сохранившиеся (за исключением земель отдалённых раннепуштунских племён) только в изолированных горных областях у ягнобцев и памирских народов. Поскольку для термина таджик изначально была более значима отрицательная коннотация («не-тюрк»), к восточноиранскому оседлому населению Памира также широко применялся этот этноним, наследие чего наблюдается и по сию пору. Для уточнения, в Китае под «таджиками» до сих пор понимают сарыкольцев Синьцзяна.

В персидской литературе периода Хулагуидов, Тимуридов и Сефевидов термин «таджик» обычно использовался в контексте тюркской или тюрко-монгольской правящей элиты, чтобы отличать персов, как государственных чиновников, торговцев, городских ремесленников и сельских крестьян от тюрков и монголов. Примеры можно увидеть в «Та’рих-и Газани» Рашид ад-Дина (ок. 1247—1318) как: «bitikčiān-i tāzik» «таджикские секретари», «ra’iyat-i tāzik» ‘таджикское крестьянство’, или у Мирхонда (1433—1498) : «nisbat ba-mardum-i tāzik» «по отношению к таджикскому народу».

Руй Гонсалес де Клавихо, в качестве посланника кастильского короля Энрике III к Тамерлану по дороге в Самарканд в 1404 г. писал:

..Люди, проживающие на этих краях, называются tangiquis (похоже, именно так воспринял слово tājīk кастильский эмиссар) и говорят на персидском языке, который немного отличается от персидского, который говорят «в Персии».

Постепенно при правлении тюркских династий (Караханиды, Газневиды, Сельджукиды), этноним таджик входит в оборот как самоназвание иранцев о чём свидетельствуют обращения чиновника из персидского двора который гласит: mā tāzikān — «мы таджики», этноним был распространен прежде всего на Востоке, где контакты с тюркским миром были особенно интенсивны, и где широко разворачивались процессы тюркизации оседлого населения и образования новой тюркоязычной общности или тюркоязычных сартов, впоследствии ставших узбеками, противопоставленных таджикам (персоязычным сартам).

В классической персидской литературе термин таджик чаще упоминается именно как противопоставление тюрку. Например, Саади (ок. 1181—1291) пишет:

Джами (1414—1492) в своих стихах о дружбе с Алишером Навои писал:

.

Цитата из Encyclopædia Iranica:

Различие между тюрком и таджиком стало стереотипным, чтобы выразить симбиоз и соперничество (в идеале) кочевой военной верхушки и городской гражданской бюрократии.

Современное употребление

Официальное закрепление широко употреблявшегося термина таджик в качестве названия национальности произошло в XX веке при осуществлении советского «национального строительства» и проведении национального размежевания.

В 1924 году была образована Таджикская АССР со столицей в новом городе Душанбе в составе Узбекской ССР, в которой таджики, из которых памирские народы не выделялись, объявлялись титульной нацией. В 1929 году Таджикистан был выделен в отдельную советскую республику — прямую предшественницу современного независимого Таджикистана.

Ввиду отсутствия целенаправленного построения отдельных наций национальное самоопределение таджиков Афганистана не отличается такой чёткостью и основывается прежде всего на противопоставлении себя пуштунам и другим народам как персоязычных носителей оседлой культуры. По объективным причинам термин «таджики» для афганского персоязычного населения имеет условный характер. С целью внести ясность в данный вопрос некоторые этнологи предложили термин «фарсиваны» (перс. فارسیوان , пушту فارسیوان ) происходит от *fārsī(za)bān «персоязычный», переоформленного в пушту по типу имён с суффиксом -wān) для обозначения афганских персов.

В Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая «таджиками» называют сарыкольцев — один из памирских народов, представители которого обычно не знают персидского (таджикского) языка.

Представители таджикской национальной интеллигенции традиционно отвергают академическую «арабскую» версию происхождения этнонима таджик и берут на вооружение распространённую c XIX века народную этимологию, связывающую его со словом تاج «корона» (арабизир. от пехл. tāg). Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, называл таджиков племенем арийского происхождения, составляющим ядро населения Бухары, Афганистана, Балха, Сегестана, Хивы. Об этнониме «таджик» ЭСБЭ писал:

Слово таджик означает «увенчанный»; это показывает, что в прежнее время им принадлежала власть в тех местах. Во многих странах Арало-Каспийской покатости таджики называют себя «парсиван», то есть персиянами; они действительно являются остатками первоначального персидского населения Средней Азии.

Царская корона попала даже на флаг независимого Таджикистана. Однако, с точки зрения семантики, таджикской морфологии и исторического употребления, трактовка таджиков как «коронованных» сомнительна.

Расселение

Области расселения таджиков в Средней Азии и Афганистане не образуют цельного ареала. С одной стороны это связано с тем, что оседлое таджикское население издавна привязано к земледельческим оазисам и долинам, разделённым пустынями и горными хребтами. С другой стороны таджикские поселения часто отделены между собой порой значительными массивами узбекской (на севере) и пуштунской (на юге) этнической территории, что отражает исторические процессы вытеснения персоязычия из Средней Азии динамичными тюркской (преимущественно карлукоязычной) и пуштунской общностями, начавшиеся соответственно в XI и XIV веках. Население многих таджикских областей является смешанным, в ряде местностей таджикские селения представляют собой островки среди иноязычного окружения, являясь по сути реликтами древнего сплошного таджикского ареала.

Таджикоязычные города

Таджики составляют около 45 % населения столицы Афганистана — Кабула, превышающего 3 миллиона человек. Другими крупными (более 100 тысяч человек) городами, где преобладает таджикский язык, являются:

  • В Афганистане: Газни, Герат, Мазари-Шариф
  • В Таджикистане: Душанбе, Худжанд
  • В Узбекистане: Самарканд, Бухара

Особое положение занимает Душанбе — столица Республики Таджикистан, построенная в советский период, — в отличие от остальных городов со значительным таджикским населением, ведущих свою историю со Средневековья или со времён Античности. По оценке переписи населения 2010 года, из 747,6 тыс. населения Душанбе 83,4 % (623,5 тыс.) составляют таджики.

Северные таджики (Таджикистан и Узбекистан)

Носители северотаджикских говоров таджикского языка населяют области к северу от Памиро-Алайских гор, бассейн Сырдарьи, Зеравшана, Кашкадарьи, Сурхандарьи, Варзоба, — расположенные в Согдийской области, Варзобском и Гиссарском районах Таджикистана, Бухарской, Самаркандской, Кашкадарьинской, Сурхандарьинской, Джизакской, Ташкентской, Наманганской, Ферганской областях Узбекистана, а также прилегающих районах Киргизстана. Традиционно в этих областях таджикское население живёт чересполосно с узбекским. Основные таджикские ареалы в Узбекистане: Бухарский оазис (Бухара, Гиждуван, Ромитан и др.), Самаркандский оазис (Самарканд и окрестности), Ферганской Сох, Чуст, Риштан, Касансай, Сурхандарьинской Байсун, Дербент, Ташкентской Верхний Чирчик (Бричмулла).

Доля этнических таджиков в указанных областях:

  • Согдийская область Таджикистана — 77,9 % (1,8 млн.)
  • Всего по Узбекистану — 3,8 % (1,2 млн.), включая:
    • Сурхандарьинская область — 12,5 % (234 тыс.)
    • Самаркандская область — 8,8 % (232 тыс.)
    • Наманганская область — 8,9 % (169 тыс.)
    • Ферганская область — 5,7 % (154 тыс.)
    • Кашкадарьинская область — 5,8 % (126 тыс.)
    • Ташкентская область — 4,9 % (113 тыс.)
    • Бухарская область — 3,6 % (51 тыс.)
    • Андижанская область — 1,7 % (37 тыс.)
    • Джизакская область — 2,4 % (24 тыс.)
    • г. Ташкент — 1,0 % (22 тыс.)

Проблема таджиков в Узбекистане. Тюркизация Средней Азии

Официальная статистика оценивает долю таджиков в населении Узбекистана, по данным на 2017 год, в 4,8 % (1 544 700 человек). Между тем таджикский язык является родным для многих жителей страны. При этом многие таджикоязычные граждане Узбекистана по паспорту записаны узбеками, особенно в таких больших городах, как Бухара и Самарканд, где до сих пор таджикский язык остаётся основным языком коренного населения старого города. Данный феномен объясняется, во-первых, особенностями советского национального строительства, когда при создании Узбекской ССР таджикоязычное население массово записывалось «узбеками», и последующей политикой «узбекизации», продолженной и в независимом Узбекистане. С другой стороны, это отражает нечёткость таджикской самоидентификации вне соответствующего национального государственного образования и прагматичный подход к определению своей национальности.

Советская и постсоветская «узбекизация» таджиков Узбекистана является продолжением давнего исторического процесса тюркизации оседлого населения оазисов Средней Азии и вытеснения персоязычия в пределы городов или отдалённые горные области. Вытеснение персо-таджикского языка происходило и со стороны других тюркских языков, например, древний персидский город Мерв (Мары) перешёл на туркменский язык в XVII веке. Этот процесс особенно усилился в XIX веке и был остановлен только созданием Таджикской ССР с персоязычной элитой.

На сегодняшний день таджикский язык обладает довольно ограниченным правовым статусом на территории Узбекистана и имеется устойчивая тенденция к его вытеснению. Поскольку узбекское население, сформированное на значительном иранском субстрате, культурно практически идентично таджикам, интеграция последних в узбекскую общность происходит без существенных трудностей. Общее количество таджикоязычного населения Узбекистана не подсчитывалось и может быть оценено лишь приблизительно

Южные таджики (Таджикистан)

Молодой таджик, торгующий сухофруктами на местном рынке

Южные таджики занимают районы Таджикистана к югу от Душанбе в долинах Кафирнигана, Вахша и Пянджа: Гиссар, Каратегин, Хатлон (Куляб, Курган-Тюбе), Дарваз, Ванч и др. Отдельные таджикоязычные кишлаки располагаются также на Памире в ГБАО. В Гиссарской долине и Хатлоне таджикские кишлаки также сильно перемешаны с узбекскими.

Доля этнических таджиков в указанных областях:

  • Районы республиканского подчинения Таджикистана — 81,4 % (1,3 млн.)
  • Хатлонская область — 78,6 % (2 млн.)
  • Горно-Бадахшанская автономная область (без памирских народов) — 32 % (70 тыс.)

Таджики Афганистана

Определение доли таджиков в населении Афганистана наталкивается на значительные трудности, как и сам подсчёт его. Связаны они не только с отсутствием полноценного учёта населения, но и с нечёткостью национальной самоидентификации, наличием разных региональных и племенных персоязычных групп и массовой эмиграцией в период гражданских войн. ЦРУ отказалось от своих прежних оценок доли (ранее в публикациях ЦРУ цифра 27 % населения Афганистана) и численности этнических групп Афганистана и в настоящее время высказывает мнение о том, что «современные статистические данные на столь чувствительный предмет, каковым являются этнические группы Афганистана, не доступны, а данные о доле этносов, полученные при опросах из небольших выборок респондентов, не являются достоверной альтернативой»: так опрос населения Афганистана «Афганистан в 2006 году», дал цифру 38 %. Энциклопедия Британника высказывает такое мнение: «В Афганистане не было никаких переписей населения со времен 1979 года, когда был произведён частичный учёт, после чего последовали долгие годы войны и массовых перемещений населения, что сделало невозможным точный подсчёт численности этносов. Современные оценки численности населения являются очень приблизительными предположениями, которые показывают, что пуштуны составляют около двух пятых населения… Таджики, скорее всего, могут насчитывать где-то около одной четверти населения Афганистана».

Таджики составляют большинство в северо-восточных и западных провинциях Афганистана: Балх, Тахар, Бадахшан, Парван, Панджшер, Каписа, Баглан, Гор, Бадгис, Герат. Значительные группы таджиков населяют также другие провинции страны (за исключением провинций Нуристан, Нангархар, Хост, Забуль). Как и в Средней Азии, таджикские этнические области сильно разобщены как пустынными областями, так и этнической территорией узбеков, туркменов, пуштунов, хазарейцев, чараймаков и др.

Таджиков Афганистана можно разделить на следующие группы:

  • Таджики Балха и Бадахшана (север и северо-восток), продолжающие южнотаджикский ареал Таджикистана.
  • Таджики Кабулистана — в районах Кабула, Парвана и Газни (бассейны рек Кабул, Панджшер, верховий Аргандаба).
  • Таджики Герата запада — преимущественно шиитское население бассейнов Герируда и озера Хамун, продолжающее персов Иранского Хорасана и Систана.

Таджики Пакистана

В Пакистане насчитывается около миллиона персоязычных жителей, сосредоточенных прежде всего в больших городах (Пешавар, Равалпинди, Лахор, Карачи). Проживает также более 200 тыс. таджикских беженцев из Афганистана. Интересное явление представляет архаичная персоязычная община Читрала, населяющая деревню Мадаклашти к юго-востоку от административного центра округа и насчитывающая ок. 1,5 тыс. чел. — потомки таджикоязычных кузнецов из Афганистана, переселившихся в Читрал в начале XVIII века.

Таджики в России

См. также: Таджики в Санкт-Петербурге
По оценке представителя Международной организации по миграции, данной в 2002 году, ежегодно в России на заработках находилось до 650 тысяч таджикских граждан, большинство — нелегально. По другим оценкам, в период с января 2000 г. по январь 2003 г. в России работали 530 тысяч таджикских мигрантов, а в 2007 г. в РФ жило и работало 450—500 тысяч граждан Таджикистана.

Кухня

Старик готовит

шашлык

.

Марка Таджикистана 2002.

Язык

сколько таджиков во всем мире

Литературный язык таджиков до XX века был единым с языком персов в Иране и назывался فارسی fārsī «персидский» или دری darī «придворный», язык двора. «Таджикскими» (تاجیکی tāǰīkī) иногда называли многочисленные разговорные формы этого языка (язык «таджиков», то есть персоязычного простонародья в противоположность языку аристократии и образованного класса), но в целом этот термин имел слабое распространение.

Советское строительство «таджикской нации» неотделимо от создания новой литературной формы, для названия которой был задействован неологизм таджикский язык. В основу таджикского языка СССР были положены северотаджикские говоры, наиболее сильно отошедшие от разговорной речи жителей Афганистана, Иранского Хорасана и особенно диалектов Западного Ирана, получившие литературную обработку в произведениях советских таджикских писателей во главе с Садриддином Айни, уроженцем Бухарского оазиса. При этом сами центры северотаджикской культуры, Самарканд и Бухара, оказались в Узбекской ССР. Важным шагом стал перевод с традиционной арабской письменности на латиницу, а затем и кириллицу (с 1940), применяемую для таджикского языка по сей день. Некоторые представители новой таджикской интеллигенции воспринимают данный шаг как целенаправленный отрыв таджикской общности СССР от остального персоязычного мира.

Несмотря на модернизацию и демократизацию таджикского языка, литературный язык (тадж. забони адабӣ) в целом продолжает традиции фарси-дари, классические произведения на котором таджики традиционно считают не только персидскими, но и своими тоже, и чётко противопоставляется разговорной речи (тадж. забони куча «язык улицы», тадж. забони бозор «язык базара»), существенно отошедшей от классического прототипа и подвергшейся некоторому влиянию узбекского и русского языков.

Вариант персидского, используемый в Афганистане, во многом сближается с таджикским языком, и образует с ним единый «восточноперсидский континуум» (в противоположность «западному» фарси Ирана). В 1964 году ему было официально присвоено древнее название «дари».

Религия

Традиционно, начиная со времён арабского завоевания, основной религией таджикского населения Средней Азии является ислам суннитского толка. С востока Большого Ирана происходят такие выдающиеся суннитские деятели как аль-Бухари и Абу Ханифа. Важную роль издавна играли суфийские тарикаты (ордена), наиболее известным из которых является Накшбанди, основанный в XIV веке в Бухаре. В настоящее время большинство таджиков являются суннитами ханафитского мазхаба. Немногочисленные шиитские общины Средней Азии (потомки населения Ирана, угнанного Бухарскими эмирами) традиционно называются «иранцами» (тадж. эронӣ, см. самаркандские иранцы)

Особые группы составляют фарсиваны запада Афганистана — преимущественно шииты и таджики Памира, вслед за памирскими народами исповедующие исмаилизм.

В традиционных верованиях таджиков широко проявляется и наследие древнеиранских верований и прежде всего зороастризма. Особую роль в мифологии таджиков играет Бобо-Дехкон (тадж. Бобо-Деҳқон) «Дед-Земледелец» — культурный герой и прародитель таджикского народа, научивший их пахать землю и сеять хлеб.

Национальные виды спорта

  • Гуштингири — таджикская национальная борьба.
  • Човган — конно-спортивная командная игра, прародитель современного конного поло.
  • Бузкаши — козлодрание (борьба всадников за тушу козла)

Антропология и генетика

сколько таджиков во всем мире сколько таджиков во всем мире

Группа таджикских мальчиков

Антропологически основная масса таджиков (в особенности горных) относится к памиро-ферганской расе большой европеоидной расы. Таджики Афганистана южных (Кабулистан) и западных (в приграничных с Ираном) территориий антропологически тяготеют к индо-иранской (ирано-афганской) расе. У равнинных таджиков отмечается примесь монголоидных элементов. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, давал следующее описание таджиков:

В наружных физиономических особенностях таджиков ясно замечаются главные черты иранского типа: они обыкновенно среднего роста, с широкими, крепкими костями; лицо их продолговатее, чем у турок, но по широкому лбу, толстым скулам, толстому носу и большому рту можно заключить о значительной примеси туранской крови. У таджиков высокий лоб, выразительные глаза, чёрные ресницы, густые тёмно-русые волосы, густая борода.

Горные таджики (гальча)

Таджика характеризуют тёмные волосы и глаза и от среднего по смуглости до светлого цвет кожи. Светлые волосы и глаза встречаются у «горных таджиков» Бадахшана, Фанских гор, долины Зеравшана между Гиссарским и Туркестанским хребтами на севере Таджикистана, а также у таджиков, населяющих Ромитское, Варзобское, Каратагское ущелья и Каратегинскую с Тавильдаринской долины и Гиссара.

Среднего или высокого роста, с обильной растительностью на лице; с черными, каштановыми, иногда белокурыми волосами, Г. отличаются обычно красивым овальным типом лица, с высоким лбом, правильным, иногда орлиным носом и красивыми чёрными или голубыми глазами.

Часть таджиков Центральной Азии с примесью этнических черт тюрков, тогда как в отдалённых горных областях таджики несколько лучше сохранили черты восточных иранцев дотюркского и домонгольского периодов. Небольшой группе таджиков Афганистана также присущи черты тюрко-монгольских этносов (вероятно, влияние хазарейцев). Кроме того, несмотря на общие этнические корни, таджиков-суннитов часто отличают от других иранцев-шиитов по религиозному направлению. На этом фоне таджики в целом выглядят как эклектичный этнос с широким диапазоном фенотипов.

Генетика

Таджики являются носителями разных гаплогрупп. Но доминирующей гаплогруппой среди таджиков является R1a Y-DNA. У 45 % таджикских мужчин имеется R1a (M17), Среди таджиков Пенджикента носителями R1a являются 68 %, А носителями гаплогруппа R1a среди таджиков Худжанда достигает 64 %. Наиболее распространённые гаплогруппы:

  • R1a — 45 %
  • J — 18 %
  • R2 — 8 %

Примечания

  1. ↑ Afghan, Tajik in Afghanistan (неопр.).
  2. ↑ Country Factfiles. — Afghanistan, page 153. // Atlas. Fourth Edition. Editors: Ben Hoare, Margaret Parrish. Publisher: Jonathan Metcalf. First published in Great Britain in 2001 by Dorling Kindersley Limited. London: Dorling Kindersley, 2010, 432 pages. ISBN 9781405350396 «Population: 28.1 million
    Religions: Sunni Muslim 84%, Shi’a Muslim 15%, other 1%
    Ethnic Mix: Pashtun 38%, Tajik 25%, Hazara 19%, Uzbek, Turkmen, other 18%»
  3. and Society Afghanistan (неопр.). The World Factbook. Central Intelligence Agency (2019). Проверено 4 февраля 2019.
  4. ↑ Tajik in Tajikistan (неопр.).
  5. ↑ В Душанбе родился девятимиллионный житель Таджикистана
  6. ↑ Численность и национальный состав населения доля таджиков в населения Таджикистан, 2010 году — 84,3%.
  7. stat.uz Демографическая ситуация в Республики Узбекистан
  8. Richard Foltz, «The Tajiks of Uzbekistan», Central Asian Survey, 15(2), 213—216 (1996).
  9. ↑ Karl Cordell, «Ethnicity and Democratisation in the New Europe», Routledge, 1998. p. 201:

    «Consequently, the number of citizens who regard themselves as Tajiks is difficult to determine. Tajikis within and outside of the republic, Samarkand State University (SamGU) academic and international commentators suggest that there may be between six and seven million Tajiks in Uzbekistan, constituting 30% of the republic’s 22 million population, rather than the official figure of 4.7%(Foltz 1996;213; Carlisle 1995:88).

  10. ↑ Lena Jonson (1976) «Tajikistan in the New Central Asia», I.B.Tauris, p. 108:

    «According to official Uzbek statistics there are slightly over 1 million Tajiks in Uzbekistan or about 3% of the population. The unofficial figure is over 6 million Tajiks. They are concentrated in the Sukhandarya, Samarqand and Bukhara regions.»

  11. ↑ 32 000 000 x 30% = 9 600 000
  12. ↑ There are 1,000,000 Tajiks Persian-speaking native to Pakistan and 220,000 Tajik war-refugees from Afghanistan remain in Pakistan. Ethnologue.com’s entry for Languages of Pakistan. Census of Afghans in Pakistan.
  13. ↑ Tajik (Afghan) in Iran (неопр.). Joshuaproject.net.
  14. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации (неопр.). «Демоскоп». Архивировано 31 мая 2012 года.
  15. ↑ Численность иностранцев на территории РФ
  16. ↑ GTZ: Migration and development – Afghans in Germany: estimate for Tajiks based on total of 100,000 Afghans in Germany.
  17. ↑ Tajik in United States (неопр.). Joshuaproject.net.
  18. ↑ Tajik in Kyrgyzstan (неопр.). Joshuaproject.net.
  19. ↑ (2010)Chinese Nationalities and Their Populations (2010)
  20. ↑ Tajik in United Kingdom (неопр.). Joshuaproject.net.
  21. ↑ Tajik in Kazakhstan (неопр.). Joshuaproject.net.
  22. ↑ Tajik in Sweden (неопр.). Joshuaproject.net.
  23. Statistics Canada. 2011 National Household Survey: Data tables (неопр.). Проверено 11 февраля 2014.
  24. ↑ Tajik in Turkmenistan (неопр.).
  25. ↑ Tajik in Belgium (неопр.). Joshuaproject.net.
  26. ↑ Tajik, Afghan in Italy (неопр.).
  27. ↑ &n_page=4 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку (неопр.). Государственный комитет статистики Украины.
  28. ↑ Tajik, Afghan in Finland (неопр.).
  29. ↑ Tajik, Afghan in Netherlands (неопр.).
  30. ↑ C.E. Bosworth, «The Appearance of the Arabs in Central Asia under the Umayyads and the establishment of Islam», in History of Civilizations of Central Asia, Vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, edited by M. S. Asimov and C. E. Bosworth. Multiple History Series. Paris: UNESCO Publishing, 1998. excerpt from page 23: «Central Asia in the early seventh century, was ethnically, still largely an Iranian land whose people used various Middle Iranian languages. stock and they spoke an Eastern Iranian language called Khwarezmian. The famous scientist Biruni, a Khwarezm native, in his Athar ul-Baqiyah (الآثار الباقية عن القرون الخالية) (p. 47)
  31. ↑ Tajikistan: History / Encyclopedia Britannica

    The Tajiks are the direct descendants of the Iranian peoples whose continuous presence in Central Asia and northern Afghanistan is attested from the middle of the 1st millennium bc. The ancestors of the Tajiks constituted the core of the ancient population of Khwārezm (Khorezm) and Bactria, which formed part of Transoxania (Sogdiana). Over the course of time, the eastern Iranian dialect that was used by the ancient Tajiks eventually gave way to Persian, a western dialect spoken in Iran and Afghanistan.

    .

  32. ↑ Library of Congress: Country Studies; «Tajikistan – Historical & Ethnic Background»:

    Contemporary Tajiks are the descendants of ancient Eastern Iranian inhabitants of Central Asia, in particular the Soghdians and the Bactrians.

    .

  33. Cambridge Encyclopedia Vol. 8, pg. 2246, «Bactria — Geography, History, Tokharistan, Archaeological sites», with this quote:

    «The Bactrians are one of the ancestral lines of the modern-day Pashtuns, Tajiks, of Central Asia.»

  34. ↑ Массагеты // БРЭ. Т.19. М.,2011.
  35. ↑ Иссык // БРЭ. Т.12. М.,2008.
  36. ↑ Андроновская культура // БРЭ. Т.1. М.,2005.
  37. ↑ «Afghanistan in 2004 — A survey of the Afghan people» (PDF). Kabul, Afghanistan: The Asia Foundation. 2004. Retrieved 2012-11-28. The 2004 survey interviewed 804 Afghans, Which ethnic group do you belong to? Pashtun 46 %, Tajik 39 %, Uzbek 6 %, Hazara 6 %, Turkmen 1 %, Baloch 0 %, Nuristani 1 %, Aimak 0 %, Arab 1 %, Pashaye 0 %, Other 1 %.
  38. ↑ В Душанбе родился девятимиллионный житель Таджикистана
  39. ↑ Численность и национальный состав населения доля таджиков в населения Таджикистан, 2010 году — 84,3%.
  40. ↑ Таджики // Этнический атлас Узбекистана / А. Ильхамов. — Ташкент: Издательство «ИООФС — Узбекистан», 2002. — С. 197. — 451 с. — ISBN 5-862800-10-7.
  41. ↑ Bosworth, Fragner, 2000.
  42. John Perry. TAJIK: THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION (англ.). Encyclopedia Iranica (2009). Проверено 18 марта 2018.
  43. ↑ Бартольд В. В. Таджики. Исторический очерк. М., 1963, стр. 451-68
  44. John Perry. TAJIK ii. TAJIKI PERSIAN
  45. ↑ Махмуд Кашгарский. Диван Лугат ат-турк. 1, 324
  46. ↑ 塔吉克族的族称族源 (Происхождение названия «таджики» и народности таджиков)
  47. John Perry. TAJIK i. THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION (англ.). Clavijo 1943, p. 139; 1999, p. 237. Encyclopedia Iranica (July 20, 2009).

    Perhaps by about 1400, reference to actual Tajiks was directed mostly at Persian-speakers in Afghanistan and Central Asia; the Castilian Clavijo, on his way to Samarkand as envoy to Timur in 1404, notes on reaching Andkhuy in northwestern Afghanistan that they had now left the land of «Media, » and the inhabitants here, who spoke a variety of Persian differing in some words from that of Persia, were called «tangiquis» (Clavijo 1943, p. 139; 1999, p. 237).

  48. John Perry. TAJIK i. THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION (англ.). Bayhaqi, ed. Fayyāz, p. 594. Encyclopedia Iranica (July 20, 2009).

    Iranians soon accepted Tajik as an ethnonym, as is shown by a Persian court official’s referring to mā tāzikān «we Tajiks»

  49. ↑ Оригинал стихов взят с персидской версии Википедии/Таджики
  50. Абдуллаев К. Н. От Синьцзяна до Хорасана. Душанбе. 2009, с.70
  51. John Perry. TAJIK i. THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION (англ.). Niẓām al-Molk: tāzik, pp. 146, 178–79; / Fragner, “Tādjīk. 2” in EI2 10, p. 63. Encyclopedia Iranica (July 20, 2009).

    The distinction between Turk and Tajik became stereotyped to express the symbiosis and rivalry of the (ideally) nomadic military executive and the urban civil bureaucracy

  52. Айнӣ С. Маънои калимаҳои тоҷик. , 1942.
  53. Таджики // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  54. Ошибка в сносках?: Неверный тег ; для сносок tajik не указан текст
  55. Cole, Juan Kabul under Curfew after Anti-US, anti-Karzai Riots (неопр.). San Francisco Bay Area Indymedia (30 мая 2006). Проверено 27 ноября 2007. Архивировано 25 августа 2011 года.
  56. ↑ Общая информация // Официальный сайт Душанбе
  57. ↑ Richard Foltz, «The Tajiks of Uzbekistan», Central Asian Survey, 15(2), 213—216 (1996)
  58. ↑ Этнический атлас Узбекистана. Ташкент — 2002 г.
  59. ↑ Хокимият Сурхандарьинской области
  60. Этнический атлас Узбекистана Институт «Открытое общество», 2002—451 с. (см.)
  61. Robert L. Canfield. Turko-Persia in Historical Perspective (англ.). Cambridge University Press (2002 pp 53-77). Проверено 11 марта 2018.
  62. ↑ V. V. Bartol’d, «Tadžiki. Istoricheskii ocherk» in Sočinenie II, 1, Moscow, 1963, pp. 451-68.
  63. «Опрос населения Афганистана — Афганистан в 2006 году», Азиатский Фонд, технической помощи со стороны Центр по изучению развивающихся стран (ЦСО, Индия) и афганских Центр Социально-экономические и научно-исследовательский Мнение (ACSOR), Кабул, 2006, PDF
  64. ↑ Afghanistan (неопр.). Британская энциклопедия. Британская энциклопедия (2019). Проверено 4 февраля 2019.
  65. ↑ Chitral
  66. ↑ Из Подмосковья на военном самолете высланы 115 таджиков… Демоскоп Weekly
  67. Иванова Т. Д. Таджики в московском социуме в книге: Иммигранты в Москве / Институт Кеннана; Под ред. Ж. А. Зайончковской. — М.: «Три квадрата», 2009. с. 176—208
  68. ↑ Anna Krasnowolska. BĀBĀ-YE DEHQĀN на iranica.com
  69. ↑ Средняя Азия (неопр.). БСЭ. Архивировано 31 мая 2012 года.
  70. Анучин Д. Н. Гальча // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  71. ↑ Горцы
  72. ↑ Wells, RS; Yuldasheva, N; Ruzibakiev, R; et al. (August 2001). “The Eurasian heartland: a continental perspective on Y-chromosome diversity” (PDF). Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. : 10244—9. DOI:10.1073/pnas.171305098. PMC 56946. PMID 11526236.

Литература

  • Андреев М. С. По этнографии таджиков // Таджикистан. Таш., 1925;
  • Бартольд В. В. Таджики. Исторический очерк // Соч., Т. 2, ч. 1, М., 1963;
  • Богоутдинов А. М. Очерки по истории таджикской философии. Душанбе, 1961.
  • Гафуров Б. Г. История таджикского народа. М., 1952.
  • Гафуров Б. Г. Таджики. М., 1972;
  • История таджикского народа. Т. 1—3, М., 1963—65;
  • Кисляков Н. А. К вопросу об этногенезе таджиков // Советская этнография. Т. 6—7, М., 1947;
  • Литвинский Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». М., 1972;
  • Мандельштам А. М. О некоторых вопросах сложения таджикской народности в среднеазиатском междуречье // в сборнике: Советская археология. Т. 20, М., 1954;
  • Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 1, М., 1962;
  • Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 552
  • Таджикская ССР. Душ., 1974.
  • Таджики // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
  • Gorshunova O.V. Tajik shamanism (Central Asia) //Shamanism. An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture, vol.1.Edited by Eva Jane Neumann Fridman and Mariko Namba Walter. Santa Barbara, CA.: ABC-CLIO, 2004. pp. 629—633.
  • Tād̲j̲īk / C.E. Bosworth and B.G. Fragner // Encyclopaedia of Islam. . — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Т. 10. — P. 62-64. (платн.)

Ссылки

  • Б. Г. Гафуров. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история.
  • История таджикского народа.
  • Таджики на сайте «Народы России».
  • Tajikam.com — A Worldwide Online Community for Tajiks.

Таджики — иранский народ, является вторым многочисленным этносом Средней Азии, по оценкам ООН и данным Книги фактов ЦРУ. Таджики — один из наиболее древних народов Центральной Азии. Прямыми предками народности являются бактрийцы, согдийцы, маргианцы, хорезмийцы, парфяне, парканцы, сако-массагетские племена.

В 1924 году была образована Таджикская АССР, столицей которой стал город Душанбе, входящий в состав Узбекской ССР. Таджиков не выделяли отдельно, а объявили титульной нацией. Таджикистан был выделен как отдельная советская республика в 1929 году, которая позже стала современным независимым Таджикистаном.

Где живут

Народ проживает в основном на территории Афганистана, Таджикистана. Большое количество таджиков живет в Кыргызстане, Узбекистане, Пакистане. К таджикам в Афганистане относят персоязычное население озера Хамун и бассейнов Герируда. Живут в США, Германии, России, КНР, Великобритании, Казахстане, Канаде, Швеции, Бельгии, Туркмении, на Украине, в Италии, Финляндии, Нидерландах.

Название

Этноним «таджик» связан с происхождением среднеперсидского слова «тазиг», которое переводится как «араб». На востоке иранского мира согдийским словом «tazik» называли армии халифата, которые вторглись туда под знаменем джихада. Тюрки караханиды, захватившие Среднюю Азию, использовали широко слово «тежик» для обозначения оседлого подвластного иранского населения. На другом конце иранского мира «тежик» называли всех мусульман в армянском языке.

Как название национальности, этноним «таджик» стал широко употребляться в 20 веке после национального размежевания и советского «национального строительства». Другое название национальности — «дари».

Численность

Общая численность таджиков во всем мире составляет около 20 000 000 человек. Примечательно, что в Афганистане живет больше представителей этого народа, чем в Таджикистане.

Язык

Таджики говорят на разных диалектах персо-таджикского континуума, таджикском и языке дари (афгано-персидский).

До 20 века литературный язык таджиков был единым с языком персов в Иране и назывался «персидским» или «придворным», языком двора. Иногда многочисленные разговорные формы этого языка называли таджикскими, но данный термин был распространен слабо.

В таджикском языке существует более 50 говоров, которые делятся на четыре основные группы:

  1. центральная (верхнезеравшанская)
  2. юго-восточная (дарвазская)
  3. северная
  4. южная

Когда Арабский халифат завоевал Среднюю Азию, письменность таджикского была на основе арабского алфавита, затем в 1929 переведена на латиницу. Современная письменность основана на кириллице. В 1940 году впервые был введен таджикский алфавит. Современный вид он приобрел только в 1988 году. В нем 35 букв и основан он на русском алфавите с добавлением шести диакритических букв для обозначения звуков.

Многие специалисты рассматривают язык дари как афганский местный вариант персидского и таджикского. Дари практически идентичен с таджикским, отличается только письменностью. Носители таджикского, дари и персидского понимают друг друга без сложностей.

Религия

Со времен арабского завоевания, основной религией таджиков Средней Азии был ислам суннитского толка. Сегодня основная часть народа является суннитами ханафитского мазхаба. В Средней Азии существует небольшое число шиитских общин.

Особыми группами являются фарсиваны запада Афганистана. В основном это шииты и таджики Памира, исповедующие ислам вслед за памирскими народами. В традиционной вере таджиков широко проявляется зороастризм и древнеиранские верования. Важную роль в мифологии народа играет культурный герой, прародитель таджикского народа «Бобо Дехкон». Он представлен в виде деда земледельца, который научил людей пахать землю, сеять хлеб.

Еда

Национальная кухня таджиков является одной из древнейших в мире. К ней наиболее близки узбекская и персидская кухни по ассортименту продуктов и видов блюд. Кулинарное искусство таджикского народа формировалось под влиянием богатой истории.

Кухня очень разнообразна, насчитывает десятки видов разных блюд:

  • молочные
  • мясные
  • мучные
  • овощные

Для приготовления и потребления пищи используются разные способы, в зависимости от региона. Раньше блюда различались по природным, географическим условиям, социальному положению людей.

Основой питания в горных районах были лепешки (нон), молочные продукты, сухой сыр (курут), топленое масло, творожный сыр (панир), разнообразные каши, лапша. В равнинных районах питались лепешками, блюдами из риса, лапшой, фруктами, овощами, лепили манты. Для приготовления еды использовали растительное масло, в том числе хлопковое.

Едят говядину, баранину, конину, козлятину, часто в сушеном виде с лапшой, картофелем. Из конины изготавливают колбасу (казы). Из мяса часто делают шашлык, жаркое куырдак, кабоб, голубцы шахлет. Редко на столе появляется птица, в основном это курица, перепела, куропатки.

У горных таджиков праздничное блюдо, это суп из баранины (шурбо). Праздничным традиционным угощением равнинных таджиков является плов. Готовят его в чугунных котлах-казанах разными способами. Сперва в растопленном жире обжаривают морковь с луком, мясо, добавляют крупу и иногда даже рубленую домашнюю лапшу. Есть виды плова, которые готовят с добавлением сухофруктов, айвы, нута, головок чеснока, зерен граната, виноградных листьев.

Салаты подают отдельно, делают их из свежих овощей, зелени. Из овощей в пищу употребляют помидоры, огурцы, тыкву, репу, кабачки, редьку, редис, баклажаны. Супы обычно густые, жирные, наваристые. Все ингредиенты сперва обжаривают в большом количестве жира. Первые блюда готовят в основном на костном, мясном бульоне, редко на отваре овощей, кислом молоке. Самые популярные супы таджикской кухни:

  • угро
  • мастоба
  • нарын
  • шавля
  • атола
  • чолоб

Каши готовят из нута, пшеницы, риса, фасоли, чечевицы, маша, джугары. Всегда в блюда добавляют большое количество специй: барбарис, шафран, анис, чеснок, зиру. Большой популярностью пользуется рубленая пряная зелень: кинза, петрушка, мята, базилик, укроп, щавель, зеленый лук.

Мучные изделия народ очень любит, готовят их из пресного и дрожжевого теста. Популярные изделия с мясом: пельмени хушан, слоеные пирожки самбуса, манпар, лагман, шима. Изделия из теста с начинкой или без варят в подсоленной кипящей воде, жарят в масле, готовят на пару.

Сладости едят несколько раз за трапезу, делают сухофрукты, едят бахчевые, свежие и жареные орехи, их теста готовят хворост, сладкие слоеные пирожки. Национальные сладости: мучная халва, конфеты пичак, сахар с пряностями нават, белковый крем нишалло.

Самый популярный напиток — чай, из всех сортов особенно распространен именно зеленый. Пьют его в горячем или холодном виде, в основном без сахара. Этим напитком начинается и заканчивается любая трапеза таджиков. Черный чай обычно смешивают с молоком, сливочным маслом. Из спиртных напитков употребляют вино, которое называют «май» или «шароб», в зависимости от региона.

Внешность

Сегодня большинство таджиков носит одежду городского типа, но национальный костюм сохранился. Особенно он востребован среди женщин в сельских местностях. Женщины носили платье-рубаху (курта), которая служила нательной и верхней одеждой, шаровары «эзор» или «пойцома», стеганый халат «цома», головной платок «румол». В последние годы в районных центрах носят камзул — верхнюю одежду в виде пальто, зауженного в области талии.

Рубахи однотонные с ярким орнаментом, украшаются вдоль воротника, на рукавах и подоле вышивкой, отличаются покроем ворота:

  • пешчокак, с глубоким клинообразным вырезом на груди;
  • парпари, со стоячим воротником, плиссированной сборкой;
  • цазоцй, со стоячим воротником без сборки;
  • узбакй, платье с отложным воротником и отрезной кокеткой.

Халаты похожи с мужскими по крою. Платки носят из белой кисеи, фабричные, вязаные, полушерстяные, шелковые. Обычно платки больших размеров, складывают их по диагонали, набрасывают на голову, концы закидывают за спину. Молодые женщины часто закрывают лоб, завязывают на затылке концы. Последнее время все чаще таджички носят тюбетейки (тоци).

Женщины расчесывают волосы на прямой пробор, плетут тонкие косички, приплетая к ним чура из искусственных или шерстяных черных ниток, которые заканчиваются на конце кистями из разноцветного бисера и ниток.

Обувь сегодня носят в основном городского типа, галоши из резины с острым носком, туфли. Иногда женщины надевают «маусй» — мягкая обувь, которую носят с галошами. Встречается местная старинная обувь из дерева. В теплое время года носят обувь на босую ногу, зимой надевают шерстяные цветные чулки с орнаментом (ууро). Из украшений таджички постоянно носят на шее бисерные повязки гулу-бандакж, ожерелье из коралловых бус и монет муура, браслеты, кольца.

Костюм таджикских мужчин состоит из шаровар, рубахи, халата, тюбетейки, поясного платка. Рубаху носят на выпуск, поверх штанов, подпоясывают большим, сложенным по диагонали платком. Летние халаты тонкие, без подкладки, зимние стеганые на вате, с подкладкой. Все чаще современные таджики одевают брюки и пиджак, сочетая их с некоторыми элементами национальной одежды.

Независимо от возраста, все представители мужского пола носят тюбетейки, расшитые орнаментом. Практически не надевают чалму. В холод поверх тюбетейки обматывают голову платком из шерсти, носят меховые шапки. Мужчины обычно бреют голову, иногда оставляют усы. В более старшем возрасте отращивают бороду.

На ноги надевают шерстяные цветные чулки джурабы, если предстоит дальний путь, обматывают икры широкой тесьмой пой-тоба. Это придает ногам крепость при ходьбе. Обувают башмаки из сыромятной кожи, мукки — обувь на мягкой подошве из хорошо выделанной кожи, деревянные башмаки кауш.

Жилище

Селения таджиков отличаются компактностью. Они тесно застроены, улицы похожи на лабиринты, с тесными тупиками. В основном стоят глинобитные дома, обнесенные забором дувал. В горных районах жилища возводят из камня. Крыша плоская, иногда в доме есть терраса айвон.

Жилище таджиков делится на женскую и мужскую половины. Женская — внутренняя часть дома, куда нельзя входить посторонним. В комнате для гостей пол застилают коврами, паласами, кошмами. По периметру помещения на ковровых покрытиях раскладывают стеганые, узкие одеяла «курпача», на которых сидят. В центре постелена скатерть для приема пищи. Стены в комнате украшены вышивкой, коврами. Ниши у стен часто используются у равнинных таджиков в качестве шкафов.

В полу для обогрева делают «сандали», который представляет собой яму, куда кидают горячие угли. Сверху ямы устанавливают невысокий столик квадратной формы, покрытый одеялом. Жители дома рассаживаются вокруг него, ноги просовывают под одеяло. В домах устанавливают камины касаба с одним или двумя очагами для кипячения чая.

Если дом трехкамерный, позади к нему пристраивают небольшое помещение для кухни, где обустраивают камин. Хозяйственные постройки примыкают к жилищу или строятся во дворе. Есть кладовая, помещение для дров «уезумхона», помещение для мытья и омовения (обхона), хлев, уборная. Недалеко от дома устанавливают печь «танур», где выпекают хлеб.

Сегодня в домах появились столы, стулья, кровати, пользуются которыми в основном молодое поколение. Старики предпочитают сидеть и спать на полу, считая, что так удобнее. На столы часто ставят радио, книги, письменные принадлежности. Современные таджики начали строить у дома бани с цементированным полом, устанавливать водосток, топки с вмазанным котлом, современные плиты с конфорками.

Жизнь

Издавна таджики занимались пашенным земледелием, скотоводством. В горных, равнинных и высокогорных районах использовали искусственное орошение. Выращивали бобовые, злаковые культуры, хлопчатник, ячмень, просо, плодовые, бахчевые, огородные культуры, разбивали фруктовые сады.

Держали крупный рогатый скот, небольшое количество овец, коз, лошадей, ослов. Использовали вертикальное кочевание — скот перегоняли летом на горные луга, куда переселялась часть жителей для пастьбы. В горах женщины создавали товарищества по сливу молока. Каждая по очереди получала весь удой молока, из которого заготавливала впрок масло, сыр и другие молочные продукты.

Равнинные таджики занимались ремеслами: мужчины изготавливали суконные, шерстяные, шелковые, хлопчатобумажные ткани, распространено было ювелирное, гончарное дело. К древним ремеслам относится резьба по дереву, декоративная вышивка. Горные таджикские мужчины производили на продажу шерстяные ткани, женщины вязали, вышивали.

Культура

У народа есть свои традиционные виды спорта:

  1. Бузкажи, козлодрание (борьба участников за тушу козла);
  2. Кушти, национальная таджикская борьба;
  3. Човган.

Таджикский фольклор разнообразен и богат, включает различные жанры:

  • народные песни «суруд» (обрядово-календарные, трудовые, праздничные, траурные);
  • четверостишия «рубаи»;
  • сказки (сатирические, волшебные);
  • юмористические рассказы-анекдоты «латифы».

Народные музыкальные инструменты:

  • рубаб
  • дутор
  • танбур
  • гиджак
  • скрипка
  • карнай
  • най
  • сурнай
  • чанг
  • таблак
  • бубен дойра
  • кайрок

Любимые народные зрелища: кукольный театр, выступления канатоходцев, фокусников.

Традиции

У народа существует огромное количество различных традиций, уникальные свадебные церемонии. Свадьба длится 7 дней, на первый день жених с невестой проводят праздник по отдельности, каждый со своей семьей. Длятся такие банкеты 3 дня. На пятый день жених вместе с родственниками и друзьями идет в дом невесты. Молодожены пьют стакан воды, съедают кусочек мяса с солью. Это необходимо для связи их обязательств перед имамом. Только после проведения обряда молодожены могут быть месте. Потом начинается великое празднование, все танцуют, поют до полуночи. После праздника молодожены садятся на лошадь и едут в дом жениха. На шестой день свадьбы семья невесты едет в дом жениха, где всю ночь празднуют завершение праздника. Медовый месяц молодых длится 40 дней. Вместе с ними в этот период живут родители мужа, чтобы защитить молодоженов от сглаза и зла.

Перед тем как обратиться к женщине, нужно спросить разрешения у ее мужа или родственника. У народа не принято, чтобы жена выходила встречать гостей, она не присутствует на застольях. Нельзя заходить в дом, где нет мужа, есть только женщина с детьми. Хозяйка в знак своей воспитанности, пригласит зайти, но приглашение принимать нельзя. Нужно узнать у нее, когда вернется муж, и только тогда снова прийти.

Народ очень гостеприимен, гостя всегда сажают на почетное место в мехмонхона — большую гостиную в доме. При строительстве жилья таджики обязательно строят такую комнату в знак того, что гости в этом доме всегда желанны.

Есть принято сидя на полу, застеленным ковром или специальными матрасами курпача. Такие матрасы набиты очищенным хлопком или ватой, сшиты из красивых тканей. Нельзя сидеть с вытянутыми в сторону или вперед ногами, лежать. На пол стелют скатерть дастархан, когда все расселись, проводится обряд хвалы Богу и приветствие гостя, который повторяют в конце застолья.

С пустыми руками не принято ходить в гости, обязательно нужно купить угощения. Если человек остался ночевать в таджикском доме, не принято появляться перед людьми полуобнаженным или в ночной одежде, особенно во время мытья в общем умывальнике. Самое святое в таджикском доме — это хлеб. Обращаются с ним бережно, стараются не крошить. Национальную таджикскую лепешку ломать нужно двумя руками, резать ножом ее нельзя.

Если в доме люди молятся, в это время нельзя смеяться, громко разговаривать. В доме, где недавно умер человек, нельзя смеяться, улыбаться, громко говорить, слушать музыку, смотреть телевизор.

Когда представители этого народа приглашают гостей, традиционно готовят плов. За столом первым к плову может протянуть руку самый старший среди сидящих за дастарханом. Но если в доме есть гость, его просят попробовать плов первым.

Чай разливает младший из хозяев. Пиалу с напитком принимают только правой рукой, левая должна находиться на правой стороне груди. Точно так же пиалу возвращают человеку, разливающему чай. Если за столом есть спиртные напитки, разливает их один из самых молодых присутствующих — «виночерпий». Первую чашку он наливает себе, доказывая тем самым, что это не яд.

Главный праздник у народа — мусульманский Новый год — Новруз. Празднуют его в день весеннего равноденствия. Новруз знаменует собой новые надежды, новую жизнь для людей. К празднику готовятся всей деревней. Столы ломятся от угощений, готовят главное блюдо — сумалак.

Отмечают таджики праздник тюльпанов Гули Лола. В этот день проводятся выступления с танцами и хоровым пением. Тюльпаны и маки 1 это родные цветы Таджикистана, именно от них произошли голландские тюльпаны.

Часто чай пьют в местной чайхане — специальное заведение, где собираются люди всех возрастов, беседуют, обсуждают важные вопросы. Как только человек напился чая, он должен пустую чашку (пиалу) перед собой перевернуть вверх дном. Это является знаком, что он больше не хочет чаю.


Таджики (тоҷик) — одна из основных этнических груп Средней Азии и живут преимущественно в Узбекистане, Афганистане и Таджикистане. Значительная таджикская диаспора сложилась также в таких странах как Россия и Пакистан. В самом Таджикистане живут только небольшая часть таджиков, тогда как их основная масса живет в Узбекистане и Афганистане.

Общая численность: 16,5 — 28,5 млн. человек (информацию по странам см. ниже).

Этнос

Этногенетические процессы, предшествовавшие сложению таджиков, восходят к концу 2-го — началу 1-го тысячелетия н. э., когда Среднюю Азию и степи Евразии заселяли племена индоиранской общности, из которых впоследствии выделились ираноязычные племена. Начиная со времен Ахеменидов (III век до н. э.) происходит политическая, культурная и религиозная (зороастрийская религия) консолидация оседлых и городских иранцев в рамках персидской державы. Персидская держава объединяла в рамках одной территории как западных иранцев (персов и мидийцев), из которых в дальнейшем сложился современный персоговорящий народ — персы, так и восточных иранцев (согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, другие малочисленные восточно-иранские народы), из которых в дальнейшем сложился другой персоговорящий народ — таджики.

Процесс унификации иранских народов по языку продолжался в течение тысячелетий, когда политически более слабые иранцы приспосабливали близкородственный персидский язык и становились персоговорящими. Однако персидский язык стал единственным доминирующим языком всех иранцев с образованием государства Саманидов в IX—X веках. В это время завершился и процесс полной исламизации всех иранцев.

Первоначально под словом «таджик» подразумевали всех иранцев-мусульман и этот термин рассматривался как вульгарная форма более официального «Ахль-уль-Аджам» — «иранский народ» по-арабски. В дальнейшем, по мере развития самосознания иранцев, более популярными среди них становились такие термины, как «Иран» и самоназвание «иранцы». Однако этот процесс развивался с разными скоростями в разных частях иранского мира. Западные иранцы, объединившись в (XVI век)е в рамках сильной и самодостаточной Сефевидской империи, вернули всю терминологию и атрибутику доисламских иранских государств и отныне стали называться «иранцами». А персоговорящие восточные иранцы Мавареннахра и Хорасана так и не смогли стать политически независимыми и не сумели вернуть себе свое первоначальное самоназвание «иранцы», подпадая под сильное политическое влияние соседей, сначала тюрков и пуштун, а затем и русских.

Сегодняшнее персоговорящее население Афганистана и Средней Азии (исторические области Мавераннахр и Хорасан) по сути идентично с персами Ирана, но продолжает называться «таджиками». В этом плане таджики, наряду с персами Ирана, являются полноправными наследниками истории, культуры и литературы всего иранского мира.

Таджикский язык

Таджики говорят на разных диалектах персидского языка, создавая некий диалектический континуум на стыке стран Узбекистан-Таджикистан-Афганистан-Иран. Сам термин «таджикский язык» является неологизмом, введенным в оборот в 20-х годах прошлого века в ходе программы «национально-территориального размежевания народов Средней Азии», когда большевицкие власти России принялись создавать «новую советскую социалистическую нацию» таджиков с новым языком, «таджикским». В связи с этим только таджики Таджикистана и Узбекистан применяют термин «таджикский язык» (забон-и точики) для обозначения своего языка, в то время как таджики Афганистана называют свой язык «дари» или «персидский». Несмотря на это носители всех персидских диалектов Ирана, Афганистана, Узбекистана и Таджикистана понимают друг друга полностью. В связи с этим более правомочно назвать и «таджикский» язык «персидским» языком. Стандартный таджикский пишется на кириллице, в то время как дари и персидский пишутся арабо-персидской вязью. В последнее время происходит процесс сближения трёх стандартных персидских языков Ирана, Афганистана и Таджикистана (в Узбекистане персидский язык не имеет статуса). Например в Таджикистане сильны сторонники переименования языка с «таджикского» обратно на «персидский» и возврата в арабо-персидскую письменность.

Численность таджиков, проживающих в разных странах мира:

Узбекистан (разные оценки численности):
1,365,356 или
4,915,284 или
11,000,000.

Афганистан: 8,400,000

Таджикистан: 5,849,331 (с учетом мигрантов, живущих в России)

Россия: около 1 миллиона

Иран: 1,700,000

Пакистан: 1,000,000

Германия: 120,000

США: 93,000

Катар: 87,000

Китай (памироязычные таджики сарыкольцы):
41,000.

Литература

  • Андреев М.С. По этнографии таджиков // в сборнике: Таджикистан. Таш., 1925;
  • Бартольд В.В. Таджики. Исторический очерк // Соч., Т. 2, ч. 1, М., 1963;
  • Гафуров Б.Г. История таджикского народа. М., 1952.
  • Гафуров Б.Г. Таджики. М., 1972;
  • История таджикского народа. Т. 1—3, М., 1963—65;
  • Кисляков Н.А. К вопросу об этногенезе таджиков // в сборнике: Советская этнография. Т. 6—7, М., 1947;
  • Литвинский Б.А. Древние кочевники «Крыши мира». М., 1972;
  • Мандельштам А.М. О некоторых вопросах сложения таджикской народности в среднеазиатском междуречье // в сборнике: Советская археология. Т. 20, М., 1954;
  • Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 1, М., 1962;
  • Таджикская ССР. Душ., 1974.

Тоҷик / Tojik (ед. ч.)
Тоҷикон / Tojikon (мн. ч.) / تاجیکان
Всего: 20—30 млн
таджикский, дари, языки стран проживания
иранские народы
персы, курды, пуштуны, пашаи, белуджи, мазендеранцы, луры, бахтиары
согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, саки

Таджи́ки (тадж. Тоҷикон, дари تاجیکان , перс. تاجيک‎) — иранский народ, говорящий на различных диалектах персо-таджикского континуума и населяющий регионы к востоку и северо-востоку от современного государства Иран, расположенные в современном Афганистане, Таджикистане, Узбекистане, Кыргызстане и Пакистане. Традиционный ареал проживания таджиков охватывает бассейн верховий Амударьи (Пянджа), Мургаба и Кабула, Зеравшанской долины, бассейны реки Зеравшан, а также бассейны Гильменда и Аргандаба. В Афганистане к таджикам также обычно относят персоязычное население бассейнов Герируда и озера Хамун. Для Афганистана характерны также другие варианты названия этой группы населения: фарсиваны (персоязычные), дехкане (оседлые земледельцы, то есть те, кто не ведёт кочевой образ жизни). В Таджикистане (и других странах Средней Азии) и Афганистане (вместе с Пакистаном) приняты две различные формы литературного языка таджиков: таджикский язык и дари соответственно. Общая численность таджиков, по разным оценкам, составляет 20 до 30 млн человек. На территории Афганистана проживает больше таджиков, чем в самом Таджикистане. В Афганистане — более 11 миллионов, в Таджикистане — более 7,5 миллионов . На территории Узбекистана проживает более 1,5 млн таджиков. Второй многочисленный этнос в Средней Азии, по данным Книги фактов ЦРУ и оценкам ООН.

Этноним

Происхождение термина. Этногенез таджиков

Таджики представляют собой один из наиболее древних коренных народов Центральной Азии. Согласно наиболее обоснованной версии, этноним تاجيک tāǰīk связан происхождением со среднеперсидским tāzīg «араб» (ранн. tāčīk от названия ближайшего к Ирану древнего арабского племени Ṭayyiʾ), совр. перс. تازی‎ или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII веке армии халифата.

В мусульманском завоевании Средней Азии в составе армии халифата массово участвовали и персоязычные новообращённые мусульмане из Фарса, Загроса и Хорасана. Персидский язык, родственный распространённым здесь согдийскому, бактрийскому и хорезмийскому, оказался не только языком господствующего слоя персоязычных миссионеров, но и языком исламской проповеди и стал вытеснять местные иранские языки, положив начало персоязычной мусульманской общности современных таджиков.

Контактировавшие с мусульманским миром тюрки усвоили иранское название этой общности в виде («täžik», то есть мусульмане) и использовали его для обозначения земледельческого ираноязычного населения, обращённого в ислам. В словаре Махмуда Кашгари (XI в.) слово тежик трактуется уже как «перс» (الفارسي al-fārisī). В таком значении оно вошло в тибетский и китайский язык (кит. 大食, пиньинь: dàshí). Захватившие Среднюю Азию тюрки Караханиды (840—1212) широко использовали слово «тежик» для обозначения подвластного оседлого иранского населения, противопоставленного тюркам как носителям кочевых традиций. Примечательно, что аналогичное употребление сложилось на другом конце иранского мира, где то же по происхождению слово «tačik» стало обозначать всех мусульман в армянском языке.

Приложение этнонима «таджик» к оседлому персоязычному населению в Средние века было известно также на западе, на территории современного Ирана, но к Новому времени оно в целом было забыто, в ряде областей севера страны не выдержав конкуренции с синонимичным тюркским термином «тат», распространённым прежде всего у огузских народов. Тем не менее, до сих пор оседлое население Фарса зовётся «таджиками» в устах не только кашкайцев, но и луров.

До эпохи Тимуридов в персидском языке широко употреблялся вариант tāžīk . Изменение в tāǰīk обязано, по всей видимости, влиянию чагатайского языка, предка современного узбекского, где персидскому ž регулярно соответствует ǰ.

В средневековой литературе. История таджиков

Распространению ислама, персизации и развитию новоперсидского языка (darī) и литературы на нём, изначально поэтической, оказывали широкую поддержку правившие Средней Азией в IX—X веках из Бухары Саманиды — династия иранского происхождения, держава которых в современном Таджикистане рассматривается как первое «таджикское государство». Новоперсидский язык (фарси) распространяется на всём пространстве востока иранского мира и быстро вытесняет восточноиранские языки, сохранившиеся (за исключением земель отдалённых раннепуштунских племён) только в изолированных горных областях у ягнобцев и памирских народов. Поскольку для термина таджик изначально была более значима отрицательная коннотация («не-тюрк»), к восточноиранскому оседлому населению Памира также широко применялся этот этноним, наследие чего наблюдается и по сию пору. Для уточнения, в Китае под «таджиками» до сих пор понимают сарыкольцев Синьцзяна.

В персидской литературе периода Хулагуидов, Тимуридов и Сефевидов термин «таджик» обычно использовался в контексте тюркской или тюрко-монгольской правящей элиты, чтобы отличать персов, как государственных чиновников, торговцев, городских ремесленников и сельских крестьян от тюрков и монголов. Примеры можно увидеть в «Та’рих-и Газани» Рашид ад-Дина (ок. 1247—1318) как: «bitikčiān-i tāzik» «таджикские секретари», «ra’iyat-i tāzik» ‘таджикское крестьянство’, или у Мирхонда (1433—1498) : «nisbat ba-mardum-i tāzik» «по отношению к таджикскому народу».

Руй Гонсалес де Клавихо, в качестве посланника кастильского короля Энрике III к Тамерлану по дороге в Самарканд в 1404 г. писал:

..Люди, проживающие на этих краях, называются tangiquis (похоже, именно так воспринял слово tājīk кастильский эмиссар) и говорят на персидском языке, который немного отличается от персидского, который говорят «в Персии».

Постепенно при правлении тюркских династий (Караханиды, Газневиды, Сельджукиды), этноним таджик входит в оборот как самоназвание иранцев о чём свидетельствуют обращения чиновника из персидского двора который гласит: mā tāzikān — «мы таджики», этноним был распространен прежде всего на Востоке, где контакты с тюркским миром были особенно интенсивны, и где широко разворачивались процессы тюркизации оседлого населения и образования новой тюркоязычной общности или тюркоязычных сартов, впоследствии ставших узбеками, противопоставленных таджикам (персоязычным сартам).

В классической персидской литературе термин таджик чаще упоминается именно как противопоставление тюрку. Например, Саади (ок. 1181—1291) пишет:

Джами (1414—1492) в своих стихах о дружбе с Алишером Навои писал:

.

Цитата из Encyclopædia Iranica:

Различие между тюрком и таджиком стало стереотипным, чтобы выразить симбиоз и соперничество (в идеале) кочевой военной верхушки и городской гражданской бюрократии.

Современное употребление

Официальное закрепление широко употреблявшегося термина таджик в качестве названия национальности произошло в XX веке при осуществлении советского «национального строительства» и проведении национального размежевания.

В 1924 году была образована Таджикская АССР со столицей в новом городе Душанбе в составе Узбекской ССР, в которой таджики, из которых памирские народы не выделялись, объявлялись титульной нацией. В 1929 году Таджикистан был выделен в отдельную советскую республику — прямую предшественницу современного независимого Таджикистана.

Ввиду отсутствия целенаправленного построения отдельных наций национальное самоопределение таджиков Афганистана не отличается такой чёткостью и основывается прежде всего на противопоставлении себя пуштунам и другим народам как персоязычных носителей оседлой культуры. По объективным причинам термин «таджики» для афганского персоязычного населения имеет условный характер. С целью внести ясность в данный вопрос некоторые этнологи предложили термин «фарсиваны» (перс. فارسیوان , пушту فارسیوان ) происходит от *fārsī(za)bān «персоязычный», переоформленного в пушту по типу имён с суффиксом -wān) для обозначения афганских персов.

В Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая «таджиками» называют сарыкольцев — один из памирских народов, представители которого обычно не знают персидского (таджикского) языка.

Представители таджикской национальной интеллигенции традиционно отвергают академическую «арабскую» версию происхождения этнонима таджик и берут на вооружение распространённую c XIX века народную этимологию, связывающую его со словом تاج «корона» (арабизир. от пехл. tāg). Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, называл таджиков племенем арийского происхождения, составляющим ядро населения Бухары, Афганистана, Балха, Сегестана, Хивы. Об этнониме «таджик» ЭСБЭ писал:

Слово таджик означает «увенчанный»; это показывает, что в прежнее время им принадлежала власть в тех местах. Во многих странах Арало-Каспийской покатости таджики называют себя «парсиван», то есть персиянами; они действительно являются остатками первоначального персидского населения Средней Азии.

Царская корона попала даже на флаг независимого Таджикистана. Однако, с точки зрения семантики, таджикской морфологии и исторического употребления, трактовка таджиков как «коронованных» сомнительна.

Расселение

Области расселения таджиков в Средней Азии и Афганистане не образуют цельного ареала. С одной стороны это связано с тем, что оседлое таджикское население издавна привязано к земледельческим оазисам и долинам, разделённым пустынями и горными хребтами. С другой стороны таджикские поселения часто отделены между собой порой значительными массивами узбекской (на севере) и пуштунской (на юге) этнической территории, что отражает исторические процессы вытеснения персоязычия из Средней Азии динамичными тюркской (преимущественно карлукоязычной) и пуштунской общностями, начавшиеся соответственно в XI и XIV веках. Население многих таджикских областей является смешанным, в ряде местностей таджикские селения представляют собой островки среди иноязычного окружения, являясь по сути реликтами древнего сплошного таджикского ареала.

Таджикоязычные города

Таджики составляют около 45 % населения столицы Афганистана — Кабула, превышающего 3 миллиона человек. Другими крупными (более 100 тысяч человек) городами, где преобладает таджикский язык, являются:

  • В Афганистане: Газни, Герат, Мазари-Шариф
  • В Таджикистане: Душанбе, Худжанд
  • В Узбекистане: Самарканд, Бухара

Особое положение занимает Душанбе — столица Республики Таджикистан, построенная в советский период, — в отличие от остальных городов со значительным таджикским населением, ведущих свою историю со Средневековья или со времён Античности. По оценке переписи населения 2010 года, из 747,6 тыс. населения Душанбе 83,4 % (623,5 тыс.) составляют таджики.

Северные таджики (Таджикистан и Узбекистан)

Носители северотаджикских говоров таджикского языка населяют области к северу от Памиро-Алайских гор, бассейн Сырдарьи, Зеравшана, Кашкадарьи, Сурхандарьи, Варзоба, — расположенные в Согдийской области, Варзобском и Гиссарском районах Таджикистана, Бухарской, Самаркандской, Кашкадарьинской, Сурхандарьинской, Джизакской, Ташкентской, Наманганской, Ферганской областях Узбекистана, а также прилегающих районах Киргизстана. Традиционно в этих областях таджикское население живёт чересполосно с узбекским. Основные таджикские ареалы в Узбекистане: Бухарский оазис (Бухара, Гиждуван, Ромитан и др.), Самаркандский оазис (Самарканд и окрестности), Ферганской Сох, Чуст, Риштан, Касансай, Сурхандарьинской Байсун, Дербент, Ташкентской Верхний Чирчик (Бричмулла).

Доля этнических таджиков в указанных областях:

  • Согдийская область Таджикистана — 77,9 % (1,8 млн.)
  • Всего по Узбекистану — 3,8 % (1,2 млн.), включая:
    • Сурхандарьинская область — 12,5 % (234 тыс.)
    • Самаркандская область — 8,8 % (232 тыс.)
    • Наманганская область — 8,9 % (169 тыс.)
    • Ферганская область — 5,7 % (154 тыс.)
    • Кашкадарьинская область — 5,8 % (126 тыс.)
    • Ташкентская область — 4,9 % (113 тыс.)
    • Бухарская область — 3,6 % (51 тыс.)
    • Андижанская область — 1,7 % (37 тыс.)
    • Джизакская область — 2,4 % (24 тыс.)
    • г. Ташкент — 1,0 % (22 тыс.)

Проблема таджиков в Узбекистане. Тюркизация Средней Азии

Официальная статистика оценивает долю таджиков в населении Узбекистана, по данным на 2017 год, в 4,8 % (1 544 700 человек). Между тем таджикский язык является родным для многих жителей страны. При этом многие таджикоязычные граждане Узбекистана по паспорту записаны узбеками, особенно в таких больших городах, как Бухара и Самарканд, где до сих пор таджикский язык остаётся основным языком коренного населения старого города. Данный феномен объясняется, во-первых, особенностями советского национального строительства, когда при создании Узбекской ССР таджикоязычное население массово записывалось «узбеками», и последующей политикой «узбекизации», продолженной и в независимом Узбекистане. С другой стороны, это отражает нечёткость таджикской самоидентификации вне соответствующего национального государственного образования и прагматичный подход к определению своей национальности.

Советская и постсоветская «узбекизация» таджиков Узбекистана является продолжением давнего исторического процесса тюркизации оседлого населения оазисов Средней Азии и вытеснения персоязычия в пределы городов или отдалённые горные области. Вытеснение персо-таджикского языка происходило и со стороны других тюркских языков, например, древний персидский город Мерв (Мары) перешёл на туркменский язык в XVII веке. Этот процесс особенно усилился в XIX веке и был остановлен только созданием Таджикской ССР с персоязычной элитой.

На сегодняшний день таджикский язык обладает довольно ограниченным правовым статусом на территории Узбекистана и имеется устойчивая тенденция к его вытеснению. Поскольку узбекское население, сформированное на значительном иранском субстрате, культурно практически идентично таджикам, интеграция последних в узбекскую общность происходит без существенных трудностей. Общее количество таджикоязычного населения Узбекистана не подсчитывалось и может быть оценено лишь приблизительно

Южные таджики (Таджикистан)

Молодой таджик, торгующий сухофруктами на местном рынке

Южные таджики занимают районы Таджикистана к югу от Душанбе в долинах Кафирнигана, Вахша и Пянджа: Гиссар, Каратегин, Хатлон (Куляб, Курган-Тюбе), Дарваз, Ванч и др. Отдельные таджикоязычные кишлаки располагаются также на Памире в ГБАО. В Гиссарской долине и Хатлоне таджикские кишлаки также сильно перемешаны с узбекскими.

Доля этнических таджиков в указанных областях:

  • Районы республиканского подчинения Таджикистана — 81,4 % (1,3 млн.)
  • Хатлонская область — 78,6 % (2 млн.)
  • Горно-Бадахшанская автономная область (без памирских народов) — 32 % (70 тыс.)

Таджики Афганистана

Определение доли таджиков в населении Афганистана наталкивается на значительные трудности, как и сам подсчёт его. Связаны они не только с отсутствием полноценного учёта населения, но и с нечёткостью национальной самоидентификации, наличием разных региональных и племенных персоязычных групп и массовой эмиграцией в период гражданских войн. ЦРУ отказалось от своих прежних оценок доли (ранее в публикациях ЦРУ цифра 27 % населения Афганистана) и численности этнических групп Афганистана и в настоящее время высказывает мнение о том, что «современные статистические данные на столь чувствительный предмет, каковым являются этнические группы Афганистана, не доступны, а данные о доле этносов, полученные при опросах из небольших выборок респондентов, не являются достоверной альтернативой»: так опрос населения Афганистана «Афганистан в 2006 году», дал цифру 38 %. Энциклопедия Британника высказывает такое мнение: «В Афганистане не было никаких переписей населения со времен 1979 года, когда был произведён частичный учёт, после чего последовали долгие годы войны и массовых перемещений населения, что сделало невозможным точный подсчёт численности этносов. Современные оценки численности населения являются очень приблизительными предположениями, которые показывают, что пуштуны составляют около двух пятых населения… Таджики, скорее всего, могут насчитывать где-то около одной четверти населения Афганистана».

Таджики составляют большинство в северо-восточных и западных провинциях Афганистана: Балх, Тахар, Бадахшан, Парван, Панджшер, Каписа, Баглан, Гор, Бадгис, Герат. Значительные группы таджиков населяют также другие провинции страны (за исключением провинций Нуристан, Нангархар, Хост, Забуль). Как и в Средней Азии, таджикские этнические области сильно разобщены как пустынными областями, так и этнической территорией узбеков, туркменов, пуштунов, хазарейцев, чараймаков и др.

Таджиков Афганистана можно разделить на следующие группы:

  • Таджики Балха и Бадахшана (север и северо-восток), продолжающие южнотаджикский ареал Таджикистана.
  • Таджики Кабулистана — в районах Кабула, Парвана и Газни (бассейны рек Кабул, Панджшер, верховий Аргандаба).
  • Таджики Герата запада — преимущественно шиитское население бассейнов Герируда и озера Хамун, продолжающее персов Иранского Хорасана и Систана.

Таджики Пакистана

В Пакистане насчитывается около миллиона персоязычных жителей, сосредоточенных прежде всего в больших городах (Пешавар, Равалпинди, Лахор, Карачи). Проживает также более 200 тыс. таджикских беженцев из Афганистана. Интересное явление представляет архаичная персоязычная община Читрала, населяющая деревню Мадаклашти к юго-востоку от административного центра округа и насчитывающая ок. 1,5 тыс. чел. — потомки таджикоязычных кузнецов из Афганистана, переселившихся в Читрал в начале XVIII века.

Таджики в России

См. также: Таджики в Санкт-Петербурге
По оценке представителя Международной организации по миграции, данной в 2002 году, ежегодно в России на заработках находилось до 650 тысяч таджикских граждан, большинство — нелегально. По другим оценкам, в период с января 2000 г. по январь 2003 г. в России работали 530 тысяч таджикских мигрантов, а в 2007 г. в РФ жило и работало 450—500 тысяч граждан Таджикистана.

Кухня

Старик готовит

шашлык

.

Марка Таджикистана 2002.

Язык

Литературный язык таджиков до XX века был единым с языком персов в Иране и назывался فارسی fārsī «персидский» или دری darī «придворный», язык двора. «Таджикскими» (تاجیکی tāǰīkī) иногда называли многочисленные разговорные формы этого языка (язык «таджиков», то есть персоязычного простонародья в противоположность языку аристократии и образованного класса), но в целом этот термин имел слабое распространение.

Советское строительство «таджикской нации» неотделимо от создания новой литературной формы, для названия которой был задействован неологизм таджикский язык. В основу таджикского языка СССР были положены северотаджикские говоры, наиболее сильно отошедшие от разговорной речи жителей Афганистана, Иранского Хорасана и особенно диалектов Западного Ирана, получившие литературную обработку в произведениях советских таджикских писателей во главе с Садриддином Айни, уроженцем Бухарского оазиса. При этом сами центры северотаджикской культуры, Самарканд и Бухара, оказались в Узбекской ССР. Важным шагом стал перевод с традиционной арабской письменности на латиницу, а затем и кириллицу (с 1940), применяемую для таджикского языка по сей день. Некоторые представители новой таджикской интеллигенции воспринимают данный шаг как целенаправленный отрыв таджикской общности СССР от остального персоязычного мира.

Несмотря на модернизацию и демократизацию таджикского языка, литературный язык (тадж. забони адабӣ) в целом продолжает традиции фарси-дари, классические произведения на котором таджики традиционно считают не только персидскими, но и своими тоже, и чётко противопоставляется разговорной речи (тадж. забони куча «язык улицы», тадж. забони бозор «язык базара»), существенно отошедшей от классического прототипа и подвергшейся некоторому влиянию узбекского и русского языков.

Вариант персидского, используемый в Афганистане, во многом сближается с таджикским языком, и образует с ним единый «восточноперсидский континуум» (в противоположность «западному» фарси Ирана). В 1964 году ему было официально присвоено древнее название «дари».

Религия

Традиционно, начиная со времён арабского завоевания, основной религией таджикского населения Средней Азии является ислам суннитского толка. С востока Большого Ирана происходят такие выдающиеся суннитские деятели как аль-Бухари и Абу Ханифа. Важную роль издавна играли суфийские тарикаты (ордена), наиболее известным из которых является Накшбанди, основанный в XIV веке в Бухаре. В настоящее время большинство таджиков являются суннитами ханафитского мазхаба. Немногочисленные шиитские общины Средней Азии (потомки населения Ирана, угнанного Бухарскими эмирами) традиционно называются «иранцами» (тадж. эронӣ, см. самаркандские иранцы)

Особые группы составляют фарсиваны запада Афганистана — преимущественно шииты и таджики Памира, вслед за памирскими народами исповедующие исмаилизм.

В традиционных верованиях таджиков широко проявляется и наследие древнеиранских верований и прежде всего зороастризма. Особую роль в мифологии таджиков играет Бобо-Дехкон (тадж. Бобо-Деҳқон) «Дед-Земледелец» — культурный герой и прародитель таджикского народа, научивший их пахать землю и сеять хлеб.

Национальные виды спорта

  • Гуштингири — таджикская национальная борьба.
  • Човган — конно-спортивная командная игра, прародитель современного конного поло.
  • Бузкаши — козлодрание (борьба всадников за тушу козла)

Антропология и генетика

Таджикские дети

Группа таджикских мальчиков

Антропологически основная масса таджиков (в особенности горных) относится к памиро-ферганской расе большой европеоидной расы. Таджики Афганистана южных (Кабулистан) и западных (в приграничных с Ираном) территориий антропологически тяготеют к индо-иранской (ирано-афганской) расе. У равнинных таджиков отмечается примесь монголоидных элементов. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, давал следующее описание таджиков:

В наружных физиономических особенностях таджиков ясно замечаются главные черты иранского типа: они обыкновенно среднего роста, с широкими, крепкими костями; лицо их продолговатее, чем у турок, но по широкому лбу, толстым скулам, толстому носу и большому рту можно заключить о значительной примеси туранской крови. У таджиков высокий лоб, выразительные глаза, чёрные ресницы, густые тёмно-русые волосы, густая борода.

Горные таджики (гальча)

Таджика характеризуют тёмные волосы и глаза и от среднего по смуглости до светлого цвет кожи. Светлые волосы и глаза встречаются у «горных таджиков» Бадахшана, Фанских гор, долины Зеравшана между Гиссарским и Туркестанским хребтами на севере Таджикистана, а также у таджиков, населяющих Ромитское, Варзобское, Каратагское ущелья и Каратегинскую с Тавильдаринской долины и Гиссара.

Среднего или высокого роста, с обильной растительностью на лице; с черными, каштановыми, иногда белокурыми волосами, Г. отличаются обычно красивым овальным типом лица, с высоким лбом, правильным, иногда орлиным носом и красивыми чёрными или голубыми глазами.

Часть таджиков Центральной Азии с примесью этнических черт тюрков, тогда как в отдалённых горных областях таджики несколько лучше сохранили черты восточных иранцев дотюркского и домонгольского периодов. Небольшой группе таджиков Афганистана также присущи черты тюрко-монгольских этносов (вероятно, влияние хазарейцев). Кроме того, несмотря на общие этнические корни, таджиков-суннитов часто отличают от других иранцев-шиитов по религиозному направлению. На этом фоне таджики в целом выглядят как эклектичный этнос с широким диапазоном фенотипов.

Генетика

Таджики являются носителями разных гаплогрупп. Но доминирующей гаплогруппой среди таджиков является R1a Y-DNA. У 45 % таджикских мужчин имеется R1a (M17), Среди таджиков Пенджикента носителями R1a являются 68 %, А носителями гаплогруппа R1a среди таджиков Худжанда достигает 64 %. Наиболее распространённые гаплогруппы:

  • R1a — 45 %
  • J — 18 %
  • R2 — 8 %

Примечания

  1. ↑ Afghan, Tajik in Afghanistan (неопр.).
  2. ↑ Country Factfiles. — Afghanistan, page 153. // Atlas. Fourth Edition. Editors: Ben Hoare, Margaret Parrish. Publisher: Jonathan Metcalf. First published in Great Britain in 2001 by Dorling Kindersley Limited. London: Dorling Kindersley, 2010, 432 pages. ISBN 9781405350396 «Population: 28.1 million
    Religions: Sunni Muslim 84%, Shi’a Muslim 15%, other 1%
    Ethnic Mix: Pashtun 38%, Tajik 25%, Hazara 19%, Uzbek, Turkmen, other 18%»
  3. and Society Afghanistan (неопр.). The World Factbook. Central Intelligence Agency (2019). Проверено 4 февраля 2019.
  4. ↑ Tajik in Tajikistan (неопр.).
  5. ↑ В Душанбе родился девятимиллионный житель Таджикистана
  6. ↑ Численность и национальный состав населения доля таджиков в населения Таджикистан, 2010 году - 84,3%.
  7. stat.uz Демографическая ситуация в Республики Узбекистан
  8. Richard Foltz, «The Tajiks of Uzbekistan», Central Asian Survey, 15(2), 213—216 (1996).
  9. ↑ Karl Cordell, «Ethnicity and Democratisation in the New Europe», Routledge, 1998. p. 201:

    «Consequently, the number of citizens who regard themselves as Tajiks is difficult to determine. Tajikis within and outside of the republic, Samarkand State University (SamGU) academic and international commentators suggest that there may be between six and seven million Tajiks in Uzbekistan, constituting 30% of the republic’s 22 million population, rather than the official figure of 4.7%(Foltz 1996;213; Carlisle 1995:88).

  10. ↑ Lena Jonson (1976) «Tajikistan in the New Central Asia», I.B.Tauris, p. 108:

    «According to official Uzbek statistics there are slightly over 1 million Tajiks in Uzbekistan or about 3% of the population. The unofficial figure is over 6 million Tajiks. They are concentrated in the Sukhandarya, Samarqand and Bukhara regions.»

  11. ↑ 32 000 000 x 30% = 9 600 000
  12. ↑ There are 1,000,000 Tajiks Persian-speaking native to Pakistan and 220,000 Tajik war-refugees from Afghanistan remain in Pakistan. Ethnologue.com’s entry for Languages of Pakistan. Census of Afghans in Pakistan.
  13. ↑ Tajik (Afghan) in Iran (неопр.). Joshuaproject.net.
  14. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации (неопр.). «Демоскоп». Архивировано 31 мая 2012 года.
  15. ↑ Численность иностранцев на территории РФ
  16. ↑ GTZ: Migration and development – Afghans in Germany: estimate for Tajiks based on total of 100,000 Afghans in Germany.
  17. ↑ Tajik in United States (неопр.). Joshuaproject.net.
  18. ↑ Tajik in Kyrgyzstan (неопр.). Joshuaproject.net.
  19. ↑ (2010)Chinese Nationalities and Their Populations (2010)
  20. ↑ Tajik in United Kingdom (неопр.). Joshuaproject.net.
  21. ↑ Tajik in Kazakhstan (неопр.). Joshuaproject.net.
  22. ↑ Tajik in Sweden (неопр.). Joshuaproject.net.
  23. Statistics Canada. 2011 National Household Survey: Data tables (неопр.). Проверено 11 февраля 2014.
  24. ↑ Tajik in Turkmenistan (неопр.).
  25. ↑ Tajik in Belgium (неопр.). Joshuaproject.net.
  26. ↑ Tajik, Afghan in Italy (неопр.).
  27. ↑ &n_page=4 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку (неопр.). Государственный комитет статистики Украины.
  28. ↑ Tajik, Afghan in Finland (неопр.).
  29. ↑ Tajik, Afghan in Netherlands (неопр.).
  30. ↑ C.E. Bosworth, «The Appearance of the Arabs in Central Asia under the Umayyads and the establishment of Islam», in History of Civilizations of Central Asia, Vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, edited by M. S. Asimov and C. E. Bosworth. Multiple History Series. Paris: UNESCO Publishing, 1998. excerpt from page 23: «Central Asia in the early seventh century, was ethnically, still largely an Iranian land whose people used various Middle Iranian languages. stock and they spoke an Eastern Iranian language called Khwarezmian. The famous scientist Biruni, a Khwarezm native, in his Athar ul-Baqiyah (الآثار الباقية عن القرون الخالية) (p. 47)
  31. ↑ Tajikistan: History / Encyclopedia Britannica

    The Tajiks are the direct descendants of the Iranian peoples whose continuous presence in Central Asia and northern Afghanistan is attested from the middle of the 1st millennium bc. The ancestors of the Tajiks constituted the core of the ancient population of Khwārezm (Khorezm) and Bactria, which formed part of Transoxania (Sogdiana). Over the course of time, the eastern Iranian dialect that was used by the ancient Tajiks eventually gave way to Persian, a western dialect spoken in Iran and Afghanistan.

    .

  32. ↑ Library of Congress: Country Studies; «Tajikistan – Historical & Ethnic Background»:

    Contemporary Tajiks are the descendants of ancient Eastern Iranian inhabitants of Central Asia, in particular the Soghdians and the Bactrians.

    .

  33. Cambridge Encyclopedia Vol. 8, pg. 2246, «Bactria — Geography, History, Tokharistan, Archaeological sites», with this quote:

    «The Bactrians are one of the ancestral lines of the modern-day Pashtuns, Tajiks, of Central Asia.»

  34. ↑ Массагеты // БРЭ. Т.19. М.,2011.
  35. ↑ Иссык // БРЭ. Т.12. М.,2008.
  36. ↑ Андроновская культура // БРЭ. Т.1. М.,2005.
  37. ↑ «Afghanistan in 2004 — A survey of the Afghan people» (PDF). Kabul, Afghanistan: The Asia Foundation. 2004. Retrieved 2012-11-28. The 2004 survey interviewed 804 Afghans, Which ethnic group do you belong to? Pashtun 46 %, Tajik 39 %, Uzbek 6 %, Hazara 6 %, Turkmen 1 %, Baloch 0 %, Nuristani 1 %, Aimak 0 %, Arab 1 %, Pashaye 0 %, Other 1 %.
  38. ↑ В Душанбе родился девятимиллионный житель Таджикистана
  39. ↑ Численность и национальный состав населения доля таджиков в населения Таджикистан, 2010 году - 84,3%.
  40. ↑ Таджики // Этнический атлас Узбекистана / А. Ильхамов. — Ташкент: Издательство «ИООФС — Узбекистан», 2002. — С. 197. — 451 с. — ISBN 5-862800-10-7.
  41. ↑ Bosworth, Fragner, 2000.
  42. John Perry. TAJIK: THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION (англ.). Encyclopedia Iranica (2009). Проверено 18 марта 2018.
  43. ↑ Бартольд В. В. Таджики. Исторический очерк. М., 1963, стр. 451-68
  44. John Perry. TAJIK ii. TAJIKI PERSIAN
  45. ↑ Махмуд Кашгарский. Диван Лугат ат-турк. 1, 324
  46. ↑ 塔吉克族的族称族源 (Происхождение названия «таджики» и народности таджиков)
  47. John Perry. TAJIK i. THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION (англ.). Clavijo 1943, p. 139; 1999, p. 237. Encyclopedia Iranica (July 20, 2009).

    Perhaps by about 1400, reference to actual Tajiks was directed mostly at Persian-speakers in Afghanistan and Central Asia; the Castilian Clavijo, on his way to Samarkand as envoy to Timur in 1404, notes on reaching Andkhuy in northwestern Afghanistan that they had now left the land of «Media, » and the inhabitants here, who spoke a variety of Persian differing in some words from that of Persia, were called «tangiquis» (Clavijo 1943, p. 139; 1999, p. 237).

  48. John Perry. TAJIK i. THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION (англ.). Bayhaqi, ed. Fayyāz, p. 594. Encyclopedia Iranica (July 20, 2009).

    Iranians soon accepted Tajik as an ethnonym, as is shown by a Persian court official’s referring to mā tāzikān «we Tajiks»

  49. ↑ Оригинал стихов взят с персидской версии Википедии/Таджики
  50. Абдуллаев К. Н. От Синьцзяна до Хорасана. Душанбе. 2009, с.70
  51. John Perry. TAJIK i. THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION (англ.). Niẓām al-Molk: tāzik, pp. 146, 178–79; / Fragner, “Tādjīk. 2” in EI2 10, p. 63. Encyclopedia Iranica (July 20, 2009).

    The distinction between Turk and Tajik became stereotyped to express the symbiosis and rivalry of the (ideally) nomadic military executive and the urban civil bureaucracy

  52. Айнӣ С. Маънои калимаҳои тоҷик. , 1942.
  53. Таджики // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  54. Ошибка в сносках?: Неверный тег ; для сносок tajik не указан текст
  55. Cole, Juan Kabul under Curfew after Anti-US, anti-Karzai Riots (неопр.). San Francisco Bay Area Indymedia (30 мая 2006). Проверено 27 ноября 2007. Архивировано 25 августа 2011 года.
  56. ↑ Общая информация // Официальный сайт Душанбе
  57. ↑ Richard Foltz, «The Tajiks of Uzbekistan», Central Asian Survey, 15(2), 213—216 (1996)
  58. ↑ Этнический атлас Узбекистана. Ташкент — 2002 г.
  59. ↑ Хокимият Сурхандарьинской области
  60. Этнический атлас Узбекистана Институт «Открытое общество», 2002—451 с. (см.)
  61. Robert L. Canfield. Turko-Persia in Historical Perspective (англ.). Cambridge University Press (2002 pp 53-77). Проверено 11 марта 2018.
  62. ↑ V. V. Bartol’d, «Tadžiki. Istoricheskii ocherk» in Sočinenie II, 1, Moscow, 1963, pp. 451-68.
  63. «Опрос населения Афганистана — Афганистан в 2006 году», Азиатский Фонд, технической помощи со стороны Центр по изучению развивающихся стран (ЦСО, Индия) и афганских Центр Социально-экономические и научно-исследовательский Мнение (ACSOR), Кабул, 2006, PDF
  64. ↑ Afghanistan (неопр.). Британская энциклопедия. Британская энциклопедия (2019). Проверено 4 февраля 2019.
  65. ↑ Chitral
  66. ↑ Из Подмосковья на военном самолете высланы 115 таджиков… Демоскоп Weekly
  67. Иванова Т. Д. Таджики в московском социуме в книге: Иммигранты в Москве / Институт Кеннана; Под ред. Ж. А. Зайончковской. — М.: «Три квадрата», 2009. с. 176—208
  68. ↑ Anna Krasnowolska. BĀBĀ-YE DEHQĀN на iranica.com
  69. ↑ Средняя Азия (неопр.). БСЭ. Архивировано 31 мая 2012 года.
  70. Анучин Д. Н. Гальча // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  71. ↑ Горцы
  72. ↑ Wells, RS; Yuldasheva, N; Ruzibakiev, R; et al. (August 2001). “The Eurasian heartland: a continental perspective on Y-chromosome diversity” (PDF). Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. : 10244—9. DOI:10.1073/pnas.171305098. PMC 56946. PMID 11526236.

Литература

  • Андреев М. С. По этнографии таджиков // Таджикистан. Таш., 1925;
  • Бартольд В. В. Таджики. Исторический очерк // Соч., Т. 2, ч. 1, М., 1963;
  • Богоутдинов А. М. Очерки по истории таджикской философии. Душанбе, 1961.
  • Гафуров Б. Г. История таджикского народа. М., 1952.
  • Гафуров Б. Г. Таджики. М., 1972;
  • История таджикского народа. Т. 1—3, М., 1963—65;
  • Кисляков Н. А. К вопросу об этногенезе таджиков // Советская этнография. Т. 6—7, М., 1947;
  • Литвинский Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». М., 1972;
  • Мандельштам А. М. О некоторых вопросах сложения таджикской народности в среднеазиатском междуречье // в сборнике: Советская археология. Т. 20, М., 1954;
  • Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 1, М., 1962;
  • Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 552
  • Таджикская ССР. Душ., 1974.
  • Таджики // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
  • Gorshunova O.V. Tajik shamanism (Central Asia) //Shamanism. An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture, vol.1.Edited by Eva Jane Neumann Fridman and Mariko Namba Walter. Santa Barbara, CA.: ABC-CLIO, 2004. pp. 629—633.
  • Tād̲j̲īk / C.E. Bosworth and B.G. Fragner // Encyclopaedia of Islam. . — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Т. 10. — P. 62-64. (платн.)

Ссылки

  • Б. Г. Гафуров. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история.
  • История таджикского народа.
  • Таджики на сайте «Народы России».
  • Tajikam.com — A Worldwide Online Community for Tajiks.